The thing is about being Secular

One after another, the nation is troubled by controversy in the form of religious, racial and social issues. This worrying trend started none other than since the 2008 General Election which saw the ruling government failing to achieve two thirds of the Parliamentary seats for the first time since 1969. Interesting enough, after 57 years of independence, we are still undecided if we are actually a secular state or an Islamic state.

 

The word "secular" directly means "worldly". As the word suggests, it is a state where religion is separated from any "worldly" affairs. Cunningly, secularism claims to neither rejected nor allying with any religious institution.

 

I may look or sound like a liberal urbanite from Kuala Lumpur but I feel that we have to stop discussing about issues that would be detrimental to our national unity and harmony. Topics like this should be discussed at the higher leadership level and should not resort to popularity contest via debates. One minister from the same coalition said something which is favourable to most Muslims in Malaysia including myself, while his colleague in a Chinese party lambasted his view on whether Malaysia is indeed a secular country. Barisan leaders should get a grip and control their members from making contradictory statements.

 

For a layman national like me though, in order to put end to this question, my first thought was what has the Rukun Negara taught us since young? "Kepercayaan kepada Tuhan" is the first of the five Rukun Negara that we all pledge for years, which directly means believing in God. Though I am not sure if Rukun Negara should stand above the Constitution, still it has given us citizens the impression that believing in God is pivotal as Malaysians.

 

Also, what about the Syariah Courts and the Syariah judiciary that we have in our Malaysian dual law system? Are they just "for show" or to appear that the Goverment cares for the majority who are Muslims? The Constitution also mentions that Syariah Law is a State matter, which runs parallel with the Federal law system, applicable only to Muslims. So, with this in place, because there is an alignment with the Islamic institution, is Malaysia still a secular state?

 

Most of us Malaysian Muslims believe that we are an Islamic State. Bounded by the State Syariah Law with Hudud to be tabled in the Parliament soon, exponentiated by the impression of Muslims all over the world declaring Malaysia as a model Islamic country had somewhat cemented our belief that Malaysia is an Islamic State. The detractors of this belief should ask if this is the will of the majority, they are actually fighting an uphill battle and could also receive political backlash. The same can be said about Hudud.

 

You know what? We Muslims are taught to be doing good deeds including in governance and administration only for Allah SWT. So any thought of separating the niat of doing good for Allah SWT with the everyday work and the way of life could also lead to blasphemy.

 

And you wonder why suddenly there is a gush of Islamic standpoints by even the powerful UMNO, who were thought to be against Islamic values before, including Hudud? - The rejection of 1Malaysia concept despite various inclusiveness multi-million riggit efforts. Noteworthy, the ruling Barisan Nasional government was also rejected in the 13th General Election by about 80% of Chinese Malaysians.

 

So, spare your whining.

Rumusan Istihalah Khinzir

Artikel saya sebelum ini yang telah dipaparkan di beberapa media internet dan sosial sungguhnya telah menimbulkan kontroversi di kalangan pembacanya. Ada yang menegur saya terus di Facebook melalui "private message", ada yang sanggup mencari saya di laman sosial itu semata-mata untuk "mengajar" saya, ada yang menyokong pandangan saya, tidak kurang pula ada yang mencaci dan memaki-hamun.

 

Takkan lah kerana babi orang Islam berbalah? Percayalah, inilah realiti umat Islam di masa kini, khususnya umat Islam Malaysia.

 

Alhamdulillah, apapun saya menganggap kejadian ini adalah hikmah bagi mendekatkan diri saya kepada Allah SWT. Di akhir pendebatan saya sempat merakamkan jutaan terima kasih dan menyatakan secara terbuka yang tidak pernah terlintas di hati saya untuk memusuhi, berdendam atau memutuskan silaturrahim dengan para pembaca yang terlibat, walaupun berlainan pendapat.

 

Dalam masa yang sama saya juga berkesempatan untuk berbual dengan seorang sahabat yang merupakan seorang pakar kimia. Setakat ini, menurut pandangannya, isu ini masih menemui jalan buntu. Dalam proses istihalah mendapatkan gelatin, walaupun proses itu cuba untuk menyahkan DNA sumber, namun masih tetap ada kesan-kesan DNA sumber (khinzir).  Justeru, beliau telah memperingatkan tentang konsep istihlak, bukan sahaja istihalah, di mana "extreme dilution" telah berlaku.

 

Konsep istihlak bersandarkan kepada suatu kisah pada zaman Rasulullah SAW di mana bangkai haiwan telah jatuh ke dalam satu perigi air. Bangkai haiwan, sepertimana yang diajarkan dalam beberapa surah di dalam Al Quraan, adalah najis. Namun dalam kisah ini, Nabi SAW telah bersabda jika air di dalam perigi itu melebihi sukatan tertentu, maka air itu tetap suci. Konsep istihlak bagaimanapun lebih berkait rapat dengan air. Perkara ini dikukuhkan dengan suatu hadis yang menyatakan bahawa air itu suci dan menyucikan.

 

Seorang sahabat yang lain menegaskan tentang konsep istihalah arak, di mana arak yang haram asalnya adalah daripada anggur (halal) dan arak juga boleh bertukar menjadi cuka (halal). Namun perbandingan ini adalah tidak berkaitan kerana yang menjadikan arak itu haram adalah kerana ia memabukkan dan setiap yang memabukkan, walaupun bilangan kecil atau banyak adalah haram. Apabila diminta untuk memberikan dalil tentang istihalah khinzir, beliau memberitahu saya tentang suatu hadis di mana setiap yang disamak itu suci. Persoalan saya mudah, adakah dengan hadis ini kita boleh menyatakan bahawa daging khinzir yang disamak itu adalah suci untuk dimakan? Cawan yang dijilat anjing itu apabila disamak, akan menjadi suci. Bukan air liur anjing tersebut. Inilah sebenarnya maksud hadis tersebut.

 

Kerajaan Saudi Arabia telah mengambil pandangan di mana gelatin babi tetap haram (Rujuk Al-Fiqh Islamiy tahun 1986). Ini terbukti apabila Saudi Food and Drug Authority baru-baru ini telah mengarahkan beberapa sampel coklat Cadbury dari pasaran Saudi Arabia diuji bagi menentukan jika porsin digunakan. Ini menunjukkan mereka tidak bersetuju dan menolak fatwa oleh European Council for Fatwa and Research yang menyatakan gelatin babi itu halal. Namun, ini tidak bermaksud Saudi Arabia menghina mereka, lebih-lebih lagi Professor Yusuf Al Qardawi. Saya juga tidak menghina beliau dan banyak tulisan beliau yang lain telah menjadi rujukan kepada saya.

 

Surah An-Nisa' ayat 59 telah mengingatkan kita supaya kita taat kepada Allah SWT dan Rasul-Nya. Jika berlaku percanggahan pendapat, Allah menyuruh kita yang benar-benar beriman kembali kepada Allah (Al-Quran) dan Rasul (Sunnahnya - Hadith). Ini adalah yang paling utama bagi kita dan yang lebih baik. Ayat ini jelas menyuruh umat Islam yang beriman bersepakat dalam apa juga permasalahan, bersandarkn kepada Al-Quraan dan Hadith.

 

Tambahan pula menurut satu Hadith, Rasulullah SAW telah bersabda bahawa baginda telah meninggalkan dua perkara yang kita tidak akan sesat asalkan berpegang teguh kepadanya, iaitu Al Quraan dan Sunnah. (Rujuk HR Malik).

 

Lumrah belajar apabila berilmu, maka janganlah angkuh. Apabila berguru, jangan lah taksub. Tidak ada manusia lagi yang bergelar maksum melainkan para rasul. Sesiapa sahaja boleh melakukan kesilapan dan hanya Allah yang Maha Bijaksana, Maha Pemurah Lagi Maha Pengampun. Perkara ini penting kerana ini soal Aqidah.

 

Akhir sekali, kita sebagai umat Islam tidak perlu menggalakkan industri penternakan khinzir dan pemprosesan makanan yang menggunakan khinzir. Ada lagi alternatif yang lebih baik dan keyakinan terhadap makanan akan terus meningkat.

 

Aneh, tatkala masyarakat Barat berlumba-lumba untuk menyediakan makanan yang sesuai untuk golongan vegetarian khususnya dalam coklat dengan logo "V", kita pula bercangkaran mahukan gelatin babi dalam makanan. Mereka juga telah berusaha mencari alternatif gelatin dari babi dengan menggunakan gelatin ikan dan juga hypromellose (yang sesuai untuk vegetarian) dalam pembuatan makanan dan ubat-ubatan.

 

Jika ada yang masih terus-menerus mahukan coklat perisa gelatin babi, maaflah, di hari raya nanti saya tidak mampu untuk adakannya untuk anda dan anak-anak.

Babi Punya Hal

Bila bercakap soal khinzir dalam makanan, penulis teringat tentang suatu ketika dahulu apabila angin London sepoi-sepoi bahasa membawaku berjumpa dengan seorang kenalan kolej dari masyarakat Tiong Hwa. Kami bertemu sejak di bangku sekolah di Lembah Beringin lagi dan pertemuan kami di Leytonstone itu bertujuan merapatkan hubungan yang telah lama terputus. Andrew, mempelawa aku masuk dan berseloroh memberitahu yang dia sedang masak sesuatu untuk makan tengahari.

Bersangka baik, aku tidak mengesyaki langsung dengan persoalan jika makanan yang dimasak itu halal. Bagaikan sudah terbaca gerak hati aku, Andrew berkata yang daging ayam yang dia masak dibeli di kedai “Halal Butcher” di bawah. Beliau kemudian menambah yang dia sendiri tidak gemar memasak daging khinzir sendiri di rumah kerana “daging khinzir susah dimasak”. Aku kekok mendengar pengakuan dia ini tetapi yakin umum diketahui daging khinzir bahaya jika tidak dimasak dengan sebetulnya.

Beberapa minggu dahulu, negara Malaysia telah digemparkan dengan keputusan analisis yang dibuat oleh Kementerian Kesihatan Malaysia terhadap dua produk Cadbury yang mengandungi kacang. Dua produk tersebut telah didapati mengandungi porsin, bahan yang berasal dari khinzir. Sampel produk yang tidak mengandungi kacang tidak mengandungi porsin. Sampel-sampel berkenaan diambil terus dari kedai.

Cadbury Malaysia telah terus menarik balik kumpulan dua produk ini dari pasaran tetapi gagal memohon maaf kepada pengguna khususnya yang haram bagi mereka untuk makan khinzir atau sebahagian daripadanya. Saya tidak sebut penganut agama Islam secara spesifik kerana vegetarian juga hanya boleh memakan coklat yang bertanda “V”, - “suitable for vegetarian” dan lumrahnya mereka juga perlu bangkit dan marah dalam keadaan yang tidak disangka ini.

Nah, tiba pula sekumpulan NGO Islam yang menunjukkan rasa tidak puas hati mereka kepada syarikat Cadbury Malaysia, meminta mere bayar pampasan berates juta ringgit untuk “mencuci darah”. Sehari selepas itu, seorang ulama dari JAKIM telah disalah-erti oleh segolongan media yang coklat-coklat tersebut “still halal”. Ramai rakyat Malaysia, seperti biasa, terus berasa bingung. “Halal ke tidak ni? Kejap halal, kejap tidak!” bentak seorang.

Saya yang ketika itu berpeluang mengikuti perkembangan ini terus menerangkan yang ulama itu bermaksud kepada coklat-coklat yang TELAH dimakan, bukan yang sedia ada yang telah disahkan secara saintifik mengandungi porsin. Maksud beliau, jika telah makan produk itu, kerana ia sesuatu yang tidak disengajakan, perbuatan tersebut tidak berdosa dan tidak perlu pun “cuci darah”, menyanggah kenyataan makcik di dalam video Malaysiakini itu.

Selang beberapa hari, datang pula pihak JAKIM melalui makmal tersendiri menolak penemuan porsin di dalam dua produk tersebut. Namun yang peliknya, makmal Kementerian Kesihatan telah dilabel terus oleh seorang menteri sebagai “makmal yang tidak diiktiraf”. Perkara ini seolah-olah tindakan spontan bagi menyelematkan kepentingan pihak-pihak tertentu di dalam Cadbury. Namun, rakyat Malaysia khususnya yang beragama Islam sudah tidak yakin lagi dengan Cadbury. Saya sendiri akan cuba mengelak daripada membelinya. Mungkin juga berlaku kontaminasi, mungkin juga tidak. Rakyat Malaysia semakin bingung.

Selang beberapa hari kemudian, muncul pula kenyataan oleh seorang Syeikh dari Mesir (tetapi dibuang negeri ke Qatar) dan kenyataan ini disebut sebagai fatwa, yang gelatin babi di dalam makanan halal dimakan. Ulama ini tersohor dimata rakyat Muslim Malaysia dan dia juga terlibat dalam menyokong seorang ahli politik pembangkang dengan secara yakinnya menyebut pemimpin itu sebenarnya difitnah.  Bukan kerana hakikat ini saya menyelar fatwa auta yang telah beliau lakukan bersama-sama segolongan ulama yang lain berkenaan halalnya gelatin babi dalam makanan.

Hanya para nabi merupakan golongan manusia yang bergelar maksum, di mana perbuatan yang silap ditegur terus oleh Allah S.W.T, melalui malaikat yang menyampaikannya. Bukanlah para ulama moden mahupun kuno. Betul, ulama juga dikatakan waris nabi. Tetapi bukankah AL Quraan dan Hadith Sahih itu wasiat baginda? Jelas yang manusia boleh melakukan kesilapan, termasuklah para ulama. Dalam perkara ini, ulama dari Mesir itu telah silap, termasuklah yang menyokongnya, seorang bekas Mufti di Malaysia.

Jika kita amati dari surah Al-Maidah ayat ke-3 dan surah Al-An’am ayat 145, jelas yang khinzir itu haram dimakan. Porsin itu berasal dari khinzir. Sama ada berubah sifat fizikal atau kimia, ia tetap berasal dari khinzir. Jadi soalan saya, ada lagikah masyarakat yang beragama Islam di Malaysia mahu makan makanan yang sebahagiannya berasal dari khinzir? Saya tidak peduli sebenarnya. Lantaklah jika Melayu itu lumrahnya degil. Yang saya kisah sekarang ni, para ulama “moden” yang membawa nama Islam, tidak perlu lagi untuk berkhayal dan memberi “fatwa” tersendiri yang jelasnya bertentangan dengan Islam. Khilaf kata sesetengah pihak. Tetapi yang jelas di dalam Quraan atau hadith sahih itu, takkan khilaf juga?